حرية الضمير

الأخت د. حنان إيشوع

من المهم أن نميز بأنه توجد حرية الضمير في صيغة الجمع، على سبيل المثال: حرية التعبير والرأي والصحافة والدين …إلخ. الأولى هي التعبيرات الخارجية الملموسة عن استقلالية العمل، تتعلق بفعل الإنسان. والثاني، من ناحية أخرى، يكمن في جذور الحاجة إلى الاستقلالية، أي أنه يتعلق بوجود الإنسان. في الواقع، إنها تنطوي على العقل والإرادة والتمييز والقرار.
في الواقع، لا يوجد فعل حر إذا كنا لا نعرف ماذا نريد. فحرية الإنسان ليست مطلقة، ولكنها محدودة، بشرط مجموعة من الظروف الطبيعية (الولادة، والجنس، والمزاج، والعمر)، والثقافية (البيئة الاجتماعية، ومستوى التعليم).
وعليه، نقول بأن هناك مسؤولية أخلاقية، أي يكون الشخص مسؤولاً إذا كان حراً في التصرف؛ وإذا كان حراً فهو قادر على التمييز. كما أنه قادر على التنبؤ نسبيًا بآثار سلوكياته، ليس بكل العواقب لكل آثار أفعاله. مثال على ذلك، يقال إن التنبؤ معقول عندما لا تكون مخاطر العواقب غير المرغوب فيها معروفة فحسب، بل تنبع من سبب محدد لإمكانية التنبؤ. فلا توجد مسؤولية أخلاقية لسلوك ما إلا عندما يحدث تأثير غير مرغوب فيه بشكل معقول ويمكن تجنب الأسباب التي أدت إليه من الناحية الأخلاقية.
على ضوء كل ما ذكرناه الآن يتبين بأنه يمكن تنشئة الإنسان على حرية ومسؤولية الضمير. ففي التنشئة، لا يعد هذا تدخلاً بسيطًا أبدًا لأن التعقيد الكامل للضمير متضمن. ولا يوجد بُعد للشخص مستبعد، بل في كل مكان وزمان يظهر الوعي كمكان تنعكس فيه آليات العواطف، وضغط الهياكل الاجتماعية، والتاريخ الملموس للعلاقات الشخصية وتأثير المؤسسات التعليمية والتقاليد والثقافة. لذا يتولى التدخل التربوي مسؤولية تنشئة الشخص كله ومن يقوم به مطلوب منه عدم إبداء أحكام سهلة على نجاح التنشئة. فالتحقق من وجود ضمير مسيحي جيد التكوين هو عندما يكون للمؤمن قدرة على اختيار الخير والعدالة، أو، إذا يفضل ذلك، تلك الحقيقة التي لا يمكن أن تكون مهمة خارجة عن الذات الإنسانية. في العلاقة التربوية هناك مهمة للمنشىء ومهمة للطالب. لكليهما الحرية واجب ومسؤولية. واجب لأنه لم يولد حراً، لكنه يصبح حراً وهناك مهمة للنمو نحو الحرية التي يجب أن يتحملها المرء تدريجياً ويتم الترويج لها من الخارج. مسؤولية لأن الضمير لا ينمو بشكل عفوي في الحرية، فهو لا ينضج من تلقاء نفسه، ولكن فقط في مواجهة الإهتمام المتبادل بالذات وبالآخر الذي يستجيب بشكل إيجابي لنداء أولئك الذين يجب أن ينموا.
تتمتع حرية الضمير بطابع عملي، لأنها تتعلق بالأفعال، والتطبيق العملي الذي تتولد من خلاله، ولكنها قادرة على ممارسة الحكم عليها. للضمير طابع شخصي ويتم تفعيله حتمًا، لأن حريته هي أيضًا خاصية إنسانية لكل فرد.
ومع ذلك، فإن التزام الضمير لا يمكن أن يقيد الحرية، بل يمكن أن تقاوم جاذبية الخير والصواب، حتى لو لم تستطع تجاهلها. فهذه العمليات تتطور تدريجيًا، مع الأخذ في الإعتبار أن الحرية تتحقق في الاختيارات التي يتخذها الشخص في الحياة الواقعية، والتغلب على التكييف الفردي والإجتماعي الذي يمكن أن يقيدها إلى درجة إعاقتها. بالنسبة للمسيحي، لا يغير بُعد الإيمان السيناريو البشري، بل يضيف إليه زيادة في المعنى لأن الضمير يتقوى من خلال الاستجابة بحرية لنداء الروح الدائم للنمو في المحبة.
لهذه الأسباب، فإن تكوين الضمائر الحرة لا يعني تأطيرها وتكييفها مع قالب جاهز. بل إنها عملية أكثر مرونة، لأنها كقدرة يزيدها كل شخص من خلال التعرف على نفسه بشكل أفضل وأفضل، وموقعه الخاص من بين الآخرين، وتنمية توجهه في الحياة، وعدم التهرب من الحكم على الموقف، بعد التحقيق فيه وفهمه. فالحرية هنا تأتي كنتيجة إختيار حر وقرار مسؤول.