الذكاء الاصطناعي والعلاقات الإنسانية

ينفرد الموقع الرسمي لأبرشية دهوك الكلدانية بنشر الترجمة الكاملة للوثيقة الجديدة بخصوص الذكاء الاصطناعي التي أصدرتها دائرة عقيدة الإيمان ودائرة الثقافة في الفاتيكان، على شكل أجزاء، ليتسنى للقارئ قراءتها كاملة.

الجزء السابع

ترجمة الأخت د. حنان ايشوع

 

الذكاء الاصطناعي والعلاقات الإنسانية

56. ينص المجمع الفاتيكاني الثاني على أن البشر “بحكم طبيعتهم كائنات اجتماعية، وبدون علاقات مع الآخرين لا يمكنهم أن يعيشوا أو يُنمّوا إمكاناتهم”. تُبرز هذه القناعة أن الحياة في المجتمع جزء من طبيعة الإنسان ورسالته. وبصفتهم كائنات اجتماعية، يسعى البشر إلى علاقات تتضمن التبادل والبحث عن الحقيقة، والتي من خلالها “يساعدون بعضهم بعضًا في بحثهم، ويكشفون لبعضهم البعض الحقيقة التي اكتشفوها أو يعتقدون أنهم اكتشفوها”.

57. يفترض هذا البحث، إلى جانب جوانب أخرى من التواصل الإنساني، اللقاء والتبادل بين الأشخاص الذين يحملون بصمة تاريخهم وأفكارهم وقناعاتهم وعلاقاتهم. ولا يسعنا أن ننسى أن الذكاء البشري واقع متعدد ومتعدد ومعقد: فردي واجتماعي؛ عقلاني وعاطفي؛ مفاهيمي ورمزي. يُسلّط البابا فرنسيس الضوء على هذه الديناميكية، مُشيرًا إلى أنه “يمكننا البحث عن الحقيقة معًا في حوار، أو في حديث هادئ، أو في نقاش حماسي. إنها رحلة مثابرة، تتخللها أيضًا لحظات صمت ومعاناة، قادرة على جمع الخبرات الواسعة للأفراد والشعوب بصبر. […] تكمن المشكلة في أن طريق الأخوة، المحلي والعالمي، لا يمكن أن يسلكه إلا أصحاب العقول الحرة المنفتحة على اللقاءات الحقيقية.”

58. في هذا السياق، يُمكننا النظر في التحديات التي يُمثلها الذكاء الاصطناعي للعلاقات الإنسانية. فمثل غيره من الوسائل التكنولوجية، يمتلك الذكاء الاصطناعي القدرة على تعزيز الروابط داخل الأسرة البشرية. ومع ذلك، قد يعيق الذكاء الاصطناعي أيضًا التقاءً حقيقيًا بالواقع، ويقود الناس في النهاية إلى “استياء عميق وكئيب في العلاقات الشخصية، أو عزلة ضارة”. ومع ذلك، تتطلب العلاقات الإنسانية الأصيلة ثراءً بشريًا بمعرفة كيفية التعايش مع الآخرين، ومشاركة آلامهم وطلباتهم وفرحهم. ولأن الذكاء البشري يُعبَّر عنه ويُثري أيضًا من خلال طرق شخصية وجسدية، فإن اللقاءات الأصيلة والعفوية مع الآخرين لا غنى عنها للتفاعل مع الواقع بكامله.

59. ولأن “الحكمة الحقيقية تفترض لقاءً بالواقع”، فإن تطورات الذكاء الاصطناعي تُشكل تحديًا إضافيًا: بما أنه قادر على محاكاة أعمال الذكاء البشري بفعالية، فإن القدرة على فهم ما إذا كان المرء يتفاعل مع إنسان أم آلة لم تعد أمرًا مسلمًا به. على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي “التوليدي” قادر على إنتاج النصوص والكلام والصور وغيرها من المخرجات المتقدمة، والتي عادةً ما يُنشئها البشر، إلا أنه يجب النظر إليه على حقيقته: أداة، لا شخصًا. غالبًا ما يُحجب هذا التمييز بسبب اللغة التي يستخدمها الممارسون في هذا المجال، والتي تميل إلى تجسيد الذكاء الاصطناعي، وبالتالي تطمس الخط الفاصل بين ما هو بشري وما هو اصطناعي.

60. يُثير تجسيد الذكاء الاصطناعي مشاكل خاصة في نمو الأطفال، الذين قد يشعرون بالتشجيع على تطوير أنماط تفاعل تُصوّر العلاقات الإنسانية بطريقة نفعية، كما هو الحال مع برامج الدردشة الآلية. تُخاطر هذه الأساليب بدفع الشباب إلى اعتبار المعلمين مُوزّعين للمعلومات بدلًا من أن يكونوا معلمين يُرشدونهم ويدعمون نموهم الفكري والأخلاقي. العلاقات الحقيقية، المتجذرة في التعاطف والالتزام الصادق بمصلحة الآخرين، ضرورية ولا غنى عنها في تعزيز التنمية الشخصية الكاملة.

61. في هذا السياق، من المهم توضيح – حتى مع كثرة استخدام المصطلحات المجسمة – أنه لا يوجد تطبيق ذكاء اصطناعي قادر على الشعور بالتعاطف الحقيقي. لا يمكن اختزال المشاعر في تعابير الوجه أو الجمل المُولّدة استجابةً لطلبات المستخدم؛ بل تُفهم المشاعر بالطريقة التي يرتبط بها الشخص، في مجمله، بالعالم وحياته الخاصة، حيث يلعب الجسد دورًا محوريًا. يتطلب التعاطف القدرة على الإنصات، وإدراك تفرد الآخر الذي لا يمكن اختزاله، وقبول اختلافه، وكذلك فهم معنى صمته. بخلاف مجال الأحكام التحليلية، الذي يتفوق فيه الذكاء الاصطناعي، يوجد التعاطف الحقيقي في المجال العلائقي. إنه ينطوي على إدراك المرء لتجربة الآخر وامتلاكه إياها، مع الحفاظ على خصوصية كل فرد. في حين أن الذكاء الاصطناعي قادر على محاكاة الاستجابات التعاطفية، إلا أن الطبيعة الشخصية والعلائقية المتميزة للتعاطف الأصيل لا يمكن للأنظمة الاصطناعية استنساخها.

62. لذلك، ينبغي دائمًا تجنب تصوير الذكاء الاصطناعي على أنه شخص، والقيام بذلك لأغراض احتيالية يشكل انتهاكًا أخلاقيًا خطيرًا يمكن أن يؤدي إلى تآكل الثقة الاجتماعية. وبالمثل، فإن استخدام الذكاء الاصطناعي للخداع في سياقات أخرى – مثل التعليم أو العلاقات الإنسانية، بما في ذلك الجنس – أمر غير أخلاقي ويتطلب يقظة دقيقة لمنع الضرر والحفاظ على الشفافية وضمان كرامة الجميع.

63. في عالم يتزايد فيه الفردانية، لجأ البعض إلى الذكاء الاصطناعي بحثًا عن علاقات إنسانية عميقة، أو رفقة بسيطة، أو حتى روابط عاطفية. ومع ذلك، مع الاعتراف بأن البشر مصممون لتجربة علاقات حقيقية، يجب التأكيد مجددًا على أن الذكاء الاصطناعي لا يمكنه إلا محاكاتها. تُعد هذه العلاقات مع البشر الآخرين جزءًا لا يتجزأ من كيفية نمو الإنسان إلى ما هو مقدر له أن يكون عليه. لذلك، إذا تم استخدام الذكاء الاصطناعي لتعزيز الروابط الحقيقية بين الناس، فيمكن أن يساهم بشكل إيجابي في تحقيق الشخص بالكامل؛ على العكس من ذلك، إذا استُبدلت هذه العلاقات والعلاقة مع الله بوسائل تكنولوجية، فإننا نخاطر باستبدال العلاقات الحقيقية بصورٍ جامدة (راجع مزمور 160: 20؛ رومية 1: 22-23). بدلاً من الانزواء في عوالم افتراضية، نحن مدعوون للانخراط بجدية والتزام مع العالم، إلى حد التعاطف مع الفقراء والمتألمين، ومواساة المتألمين، وبناء روابط تواصل مع الجميع.