الذكاء الاصطناعي، الاقتصاد، والعمل

ينفرد الموقع الرسمي لأبرشية دهوك الكلدانية بنشر الترجمة الكاملة للوثيقة الجديدة بخصوص الذكاء الاصطناعي التي أصدرتها دائرة عقيدة الإيمان ودائرة الثقافة في الفاتيكان، على شكل أجزاء، ليتسنى للقارئ قراءتها كاملة.

الجزء الثامن

ترجمة الأخت د. حنان ايشوع

الذكاء الاصطناعي، الاقتصاد، والعمل

64. نظراً لطبيعته المستعرضة، يجد الذكاء الاصطناعي تطبيقات متزايدة في النظم الاقتصادية والمالية. حالياً، تُوظَّف أهم الاستثمارات ليس فقط في التكنولوجيا، بل أيضاً في الطاقة، والتمويل، والإعلام، وخاصةً في التسويق والمبيعات، والخدمات اللوجستية، والابتكار التكنولوجي، والامتثال، وإدارة المخاطر. تكشف التطبيقات في هذه المجالات عن الطبيعة المتناقضة للذكاء الاصطناعي، إذ يُتيح فرصاً هائلة ولكنه ينطوي أيضاً على مخاطر جسيمة. وتنشأ قضية حرجة حقيقية أولى من احتمال أن تستفيد هذه الشركات وحدها من القيمة التي يخلقها الذكاء الاصطناعي، وذلك بسبب تركيز عروض الذكاء الاصطناعي في عدد قليل من الشركات، وليس الشركات التي يستخدمها.

65. علاوة على ذلك، في المجال الاقتصادي والمالي، ثمة جوانب أعم يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُحدث فيها تأثيرات، وهي جوانب تحتاج إلى تقييم دقيق، لا سيما تلك المتعلقة بالتفاعل بين العالم المادي والعالم الرقمي. أول ما يجب مراعاته هو تعايش المؤسسات الاقتصادية والمالية التي تظهر في سياق معين بأشكال مختلفة ومتبادلة. هذا عامل ينبغي تعزيزه لما قد يُحققه من فوائد في دعم الاقتصاد الحقيقي، وتعزيز تنميته واستقراره، لا سيما في أوقات الأزمات. مع ذلك، ينبغي التأكيد على أن الواقع الرقمي، بتحرره من القيود المكانية، يميل إلى أن يكون أكثر تجانسًا وموضوعية من مجتمع مرتبط بمكان محدد وتاريخ ملموس، ذي مسار مشترك يتميز بقيم وآمال مشتركة، ولكن أيضًا باختلافات وتباينات حتمية. يُشكل هذا التنوع موردًا لا غنى عنه للحياة الاقتصادية للمجتمع. إن تسليم الاقتصاد والمالية بالكامل إلى التكنولوجيا الرقمية يعني الحد من هذا التنوع والثراء. قد لا تكون العديد من حلول المشاكل الاقتصادية، المتاحة من خلال الحوار الطبيعي بين الأطراف المعنية، قابلة للتطبيق في عالم تهيمن عليه الإجراءات والتقارب الظاهري.

66. ومن المجالات الأخرى التي يتجلى فيها تأثير الذكاء الاصطناعي بعمق، مجال العمل. وكما هو الحال في العديد من المجالات الأخرى، يُحدث الذكاء الاصطناعي تحولات جوهرية في العديد من المهن، ذات آثار متنوعة. فمن ناحية، يمتلك الذكاء الاصطناعي القدرة على زيادة المهارات والإنتاجية، مما يوفر إمكانية خلق فرص عمل، ويسمح للعمال بالتركيز على مهام أكثر ابتكارًا، ويفتح آفاقًا جديدة للإبداع والابتكار.

67. ومع ذلك، فبينما يَعِد الذكاء الاصطناعي بتعزيز الإنتاجية من خلال توليه المهام العادية، غالبًا ما يُجبر العمال على التكيف مع سرعة الآلات ومتطلباتها، بدلًا من الآلات المصممة لمساعدة العمال. وهكذا، وخلافًا للفوائد المُعلنة للذكاء الاصطناعي، فإن الأساليب التكنولوجية الحالية قد تُضعف مهارات العمال، وتُخضعهم للمراقبة الآلية، وتُلزمهم بمهام جامدة ومتكررة. إن الحاجة إلى مواكبة التكنولوجيا قد تُضعف شعور العمال بالفاعلية وتُخمد المهارات الابتكارية المطلوبة منهم في عملهم.

68. يُلغي الذكاء الاصطناعي الحاجة إلى بعض المهام التي كان البشر يؤدونها سابقًا. فإذا استُخدم ليحل محل العمال بدلًا من أن يُكمّلهم، فهناك “خطر كبير يتمثل في منح امتياز غير متناسب للقلة على حساب إفقار الأغلبية”. علاوة على ذلك، ومع ازدياد قوة الذكاء الاصطناعي، يصاحب ذلك أيضًا خطر فقدان العمل لقيمته في النظام الاقتصادي. هذه هي النتيجة المنطقية للنموذج التكنوقراطي: عالمٌ تُستعبد فيه البشرية للكفاءة، وفي نهاية المطاف، يجب خفض تكلفة تلك البشرية. بل إن حياة البشر ثمينة في حد ذاتها، تتجاوز عائدها الاقتصادي. ويشير البابا فرانسيس إلى أنه نتيجة لهذا النموذج، فإنه “لا يبدو من المنطقي اليوم الاستثمار حتى يتمكن المتخلفون عن الركب، أو الضعفاء، أو الأقل موهبة من شق طريقهم في الحياة”. ويجب أن نستنتج معه أنه “لا يمكننا السماح لأداة قوية لا غنى عنها مثل الذكاء الاصطناعي بتعزيز مثل هذا النموذج، بل يجب علينا بدلاً من ذلك أن نجعل الذكاء الاصطناعي حصنًا ضد توسعه”.

69. لهذا السبب، من الجيد أن نتذكر دائمًا أنه “عند تنظيم الأمور، يجب على المرء أن يتكيف مع نظام الأشخاص وليس العكس”. لذلك، يجب أن يكون العمل البشري ليس فقط في خدمة الربح، بل “في خدمة الإنسان: الإنسان بكامله، أي مع مراعاة تسلسل احتياجاته المادية ومتطلبات حياته الفكرية والأخلاقية والروحية والدينية”. في هذا السياق، تُقر الكنيسة بأن العمل “ليس مجرد وسيلة لكسب العيش”، بل هو أيضًا “بُعد لا غنى عنه في الحياة الاجتماعية” و”وسيلة للنمو الشخصي، وإقامة علاقات سليمة، والتعبير عن الذات، ومشاركة المواهب، والشعور بالمسؤولية المشتركة عن تحسين العالم، وفي نهاية المطاف، للعيش كشعب”.

70. بما أن العمل “جزء من معنى الحياة على هذه الأرض، وطريق إلى النضج والتطور البشري وتحقيق الذات”، “يجب ألا نسعى إلى استبدال العمل البشري بشكل متزايد بالتقدم التكنولوجي: إن فعل ذلك سيضر بالبشرية نفسها”، بل يجب علينا العمل على تعزيزه. ومن هذا المنظور، ينبغي للذكاء الاصطناعي أن يُساعد على الحكم البشري لا أن يحل محله، تمامًا كما ينبغي ألا يُضعف الإبداع أو يُحوّل العمال إلى مجرد “تروس في آلة”. لذلك، ينبغي أن يُشكّل “احترام كرامة العمال وأهمية العمل للرفاه الاقتصادي للأفراد والأسر والمجتمعات، والأمن الوظيفي والأجور العادلة، أولوية قصوى للمجتمع الدولي، مع تزايد تغلغل هذه الأشكال من التكنولوجيا في أماكن العمل”.