الوعي الأخلاقي وشكله

الأخت د. حنان إيشوع
الوعي الأخلاقي كما نفهمه من تعاليم الإنجيل هو، قبل كل شيء، يأتي من الداخل، فما يخرج من الإنسان هو الذي يلوث الإنسان (مر 7/ 20-23). وهذا ما يؤكد ضمنيًا أن الضمير هو الأساس الحاسم لكل سلوك أخلاقي. هناك مقارنات عديدة تبين ما ذكرناه لحد الآن، مثل على ذلك هو المقارنة بين العين المنيرة والمظلمة (مت 6 / 22 وما يليه).
وعليه، ليس من الصعب أن نلاحظ اليوم – في المجالات اللاهوتية وقبل كل شيء، أصوات الضمير المختلفة ومختلف التفسيرات. في الواقع تختلف الآراء حول القضايا الفردية الملموسة: يقدم اللاهوتيون والكهنة والمتعاونون العلمانيون وحتى الأساقفة تفسيرات مختلفة، على سبيل المثال. حول مسألة العلاقات قبل الزواج، وتحديد النسل، والمثلية الجنسية، والتلقيح الاصطناعي، والإستخدام السياسي للعنف، والإجهاض، والقتل الرحيم … إلخ.
هذه الظواهر لا يمكن تجاهلها ويجب فحصها عند الإغراء: كل شخص يتحدث عن ضمير، ولكن باسم الضمير، يتم عمل أشياء أكثر اختلافًا، متناقضة. لذا قد نتسائل هل لدينا فكرة صحيحة عن الضمير؟ وهل يعيش الإنسان المعاصر تحت تهديد خسوف الضمير؟ أو تخدير الضمير؟ تشير العديد من الدلائل إلى وجود مثل هذا الكسوف في عصرنا، وهو أمر مزعج للغاية، لأن هذا الضمير، الذي حدده المجمع على أنه “أكثر النواة سرية ومقام الإنسان” مرتبط ارتباطًا وثيقًا بحرية الإنسان”.
كذلك لا يمكن تجاهل جانب آخر من جوانب المشكلة، لا سيما في المجال الرعوي، حيث تظهر في كثير من الأحيان، مأساة العديد من المسيحيين الذين لم يكونوا مستنيرين جيدًا وواجهوا مواقف عناد أو تساهل، فيضلون الطريق ويخسرون الحرية. لذا، كان لا بد من تصحيح المسار ومعرفة أن جوهر الأخلاق المسيحية يفهم من خلال الضمير.
أعتقد أن الجانب اللاهوتي والرعوي الحيوي يبين متطلبات الحياة في المسيح والواقع الملموس المتميز الذي يمكن أن يعطي استجابة مرضية لجميع المتطلبات الأساسية للدعوة المسيحية، وفي الوقت نفسه، يفسر على الأقل، من خلال المقارنة بين جوهر الإيمان وحياة الكنيسة، حيث المخاطر التي لا تزال قائمة تبين التأرجح المستمر بين الذاتية والموضوعية.
يبدو لي، إذن، أنه في الضمير تحديدًا، حيث يوجد لقاء بين تفرد كل دعوة شخصية وتفرد المسيح – الحاضر في كل شخص، تظهر متطلبات تعاليمه التي تدل إلى الطريق الصحيح الذي فيه يمكن العثور على الموضوعية الأصيلة للاهوت الأخلاقي والخلاص من كل من الذاتية التعسفية ومن الموضوعية العقائدية.
الضمير، إذن، قدرة على الحكم في ضوء تعاليم الله وعلى الحكم الأخلاقي على السلوك. لذا يعتبر الضمير كإملاء عملي، وليس تدريب على العقيدة؛ فالضمير ليس قانونًا في حد ذاته، لأن في تكوين ضمير الفرد يجب أن يسترشد بمعايير الأخلاق الموضوعية، بما في ذلك أصالة جزء من تعاليم الكنيسة.
المسيحي، في الواقع، لا يخضع لقانون أخلاقي يكون التزامه بالضرورة شخصيًا وموحدًا ويكونون جميعًا متساوين فيما يتعلق به؛ لكنه تحت عمل الروح القدس، كابن الآب، الذي يجب أن يشبهه بحسب مقياس دعوته في المسيح. ومن هنا تأتي الحاجة إلى فهم، أولاً وقبل كل شيء، الضمير باعتباره معيارًا شفهيًا في موقف ما، وبالتالي، الحاجة الأساسية نفسها لتعليمه للحكم، في المواقف الملموسة للوجود، على الخير والشر وفقًا لتعاليم المسيح.